第五部分  論 語
孔子
論語·學(xué)而篇第一
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
    有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
    子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)�！�
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
    子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。忠信。無友不知己者。過則勿憚改�！�
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
    子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
    子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
    子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者�！�
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
論語·為政篇第二
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�
    子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪�！�”
    子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
孟懿子問孝。子曰：“無違�！�
    樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違�！狈�遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
    孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”    
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！�    
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
    子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
    子曰：“君子不器。”
    子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之�！�
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
 子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”
    子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”    
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
    哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�！�
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”    
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！�是亦為政，奚其為為政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無兒，小車無軏，其何以行之哉？”    
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�
    子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也�！�
論語·八佾篇第三
孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！比�家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”    
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
    子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也�！�
    季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”
    子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”
    子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事后素�！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣�！�
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣�！�   
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問禘之說。子曰：“不知也。其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”    
王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然！獲罪于天，無所禱也。”
    子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”
    子入太廟，每事問�；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問�！弊勇勚�，曰：“是禮也�！�
    子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也�！�
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮�！�    
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
    定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！�
    子曰：“《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！�
    哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗�！痹唬骸笆姑駪�(zhàn)栗�！弊勇勚�曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
    子曰：“管仲之器小哉！”
    或曰：“管仲儉乎？”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好， 有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
    子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫�，皦如也，繹如也，以成�！�
    儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸�！�
    子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也�！�
    子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
論語·里仁篇第四
子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
    子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁�！�
    子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
    子曰：“茍志于仁矣，無惡也�！�
    子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也�！�    
子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣�！�
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�    
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比�！�    
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！�
子曰：“放于利而行，多怨。”    
子曰：“能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也�！�    
子曰：“參乎！吾道一以貫之�！痹�子曰：“唯�！弊映觯�門人問曰：“何謂也？”
    曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”    
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
    子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！�
    子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”    
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
    子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也�！�
    子曰：“以約失之者鮮矣！”
子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！�    
子曰：“德不孤，必有鄰�！�
    子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�
論語·公冶長篇第五
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮�！币云湫种�子妻之。    
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
    子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”
    曰：“何器也？”曰：“瑚璉也�！�
    或曰：“雍也仁而不佞�！弊釉唬骸把捎秘�？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”
子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信�！弊诱f。    
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材�！�
    孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”    
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也�！�
    子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫�。吾與女弗知也�！�
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也；于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！�    
子曰：“吾未見剛者�！被�?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿�，焉得剛。�?br>    子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！弊釉唬骸百n也，非爾所及也�！�
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”    
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
    子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也�！�
    子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之�！�    
子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻棁，何如其知也�！�
    子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：“猶吾大夫崔子也�！边`之。之一邦，則又曰：“猶吾大夫崔子也。”違之。何如？”子曰：“清矣�！痹唬� “仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”    
季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”    
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希�！�    
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之�！�
    子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”    
子路曰：“愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”
    顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”
    子路曰：“愿聞子之志�！弊釉唬骸袄险甙仓�，朋友信之，少者懷之�！�
    子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也�！�
    子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！�
論語·雍也篇第六
子曰：“雍也，可使南面。”
    仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡�！�
仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然！ ”    
哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜�！闭堃�。曰：“與之庾�！比阶优c之粟五秉。    
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富�！�
    原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎�！�
子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”    
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣�！�
    季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”    曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”
曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”    
季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣�！�
    伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
    子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
    冉求曰：“非不說子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫�！�
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒�！�    
子游為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也�！�
    子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也�！�”
    子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣�！�
    子曰：“誰能出不由戶？ 何莫由斯道也？ ”
    子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”    
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者�！�
    子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！�
    樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！�
問仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣�！�    
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽�！�
    子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道�！�
    子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
    宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉’。其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也�！�
    子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”    
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”
    子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�
論語·述而篇第七
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭�！�
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。”    
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！�
    子之燕居，申申如也，夭夭如也。
    子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”
子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”    
子曰：“自行速修以上，吾未嘗無誨焉。”
    子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！�
    子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
    子于是日哭，則不歌。
    子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子路曰：“子行三軍，則誰與？”    
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也�！�
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！�    
子之所慎：，戰(zhàn)，疾。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也！”    
冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之入，曰：“伯夷，叔齊何人也？”曰：“古之賢人也�！痹唬骸霸购�？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也�！�
    子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣�！�    
子所雅言？《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
    葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！�
子不語怪、力、亂、神。    
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?br>    子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
    子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也�！�
子以四教：文，行，忠，信。    
子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。”
    子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒乎。”
    子釣而不綱，弋不射宿。
    子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之；知之次也�！�
    互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進(jìn)也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也�！�
    子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�
    陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮�！�
孔子退，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”    
巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之�！�
    子與人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得�！�    
子曰：“若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也�！�
    子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？”子路對(duì)曰：“有之。誄曰：‘禱爾于上下神祇。 ’”子曰：“丘之禱久矣�！�
    子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！�
    子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
    子溫而厲，威而不猛，恭而安。
論語·泰伯篇第八
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉�！�
    子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷�！�
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�而今而后，吾知免夫！小子！”    
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣�；e豆之事，則有司存�！�
    曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校昔者吾友嘗從事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也君子人與？君子人也！”    
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂�！�    
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”    
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已�！�
子曰：“三年學(xué)，不至于谷不易得也。”    
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也�！�
    子曰：“不在其位，不謀其政。”
子曰：“師摯之始�！蛾P(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”    
子曰：“狂而不直，侗而不愿，�？斩�不信，吾不知之矣�！�
子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之�！�    
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！”
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”    
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人�！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德， 其可謂至德也已矣。”
    子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。”
論語·子罕篇第九
子罕言利與命與仁。
    達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名�！弊勇勚�，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？ 吾執(zhí)御矣�！�
    子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下�！�
    子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”    
太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也�！�
    子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
    牢曰：“子云：‘吾不試，故藝�！�”
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！�    
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
    子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
    顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已�！�
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺，欺天乎！且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”    
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！�
    子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
    子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所�！�
    子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。”
    子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
    子曰：“吾未見好德如好色者也�！�
    子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也�！�
    子曰：“語之而不惰者，其回也與�！�
    子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也！”
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”    
子曰：“后生可畏，焉知來者之如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。”
    子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
    子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改�！�
    子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
    子曰：“衣敝溫袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與�！�不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
    子曰：“歲寒然后知松柏之后凋也！”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�
    子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”
    “唐棣之華偏其反而。豈不爾思？室是遠(yuǎn)爾。”子曰：“未之思也夫何遠(yuǎn)之有�！�
論語·鄉(xiāng)黨篇第十
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
    其在宗廟朝庭，便便言，唯謹(jǐn)爾。
    朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧如也，與與如也。
    君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣�！�
    入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧如也。
    執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足蹜々如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也。
君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。    
齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
    食不厭精，膾不厭細(xì)。
食饐而鍻，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。   
 肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
    祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
    食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。
    鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
    問人于他邦，再拜而送之。
    康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗。”
    廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
    君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。
    侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問。    
朋友死，無所歸，曰：“于我殯�！�
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。寢不尸，居不容。    
見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。
有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。    
升車，必正立執(zhí)綏。車中不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
    色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作。論語·先進(jìn)篇第十一
子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)�！�
 子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也�！�
    德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。
    子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”
    子曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”
    南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
    季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡�！�
    顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”
    顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
    顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
    顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可�！�
    門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”
    季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
    曰：“敢問死�！痹唬骸拔粗�生，焉知死？”
    閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢、侃侃如也，子樂�！叭粲梢�，不得其死然�！�
    魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中�！�
    子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！�
    子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”
    曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
    季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！辈褚灿�，參也魯，師也辟，由也喭。
    子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中�！�
    子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室�！�
    子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
    子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
    冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。
    公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！弊釉唬骸扒笠餐�，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！�
    子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”
    曰：“子在，回何敢死！”
    季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣�！�
    曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”
    子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子�！弊勇吩唬骸坝忻袢搜�，有社稷焉，何必讀書，然后為學(xué)�！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇�者�！�
    子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
    子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
    子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
    “求！爾何如？”
    對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子�！�
    “赤！爾何如？”
    對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！�
    “點(diǎn)！爾何如？”
    鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰�！�
    子曰：“何傷乎？亦各言其志也�！�
    曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”
    三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
    子曰：“亦各言其志也已矣�！�
    曰：“夫子何哂由也？”
    曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之�！�
    “唯求則非邦也與？”
    “安見方六七十如五六十而非邦也者？”
    “唯赤則非邦也與？”
    “宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
論語·顏淵篇第十二
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
    顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
    顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣�！�
    仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！�
    仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣�！�
    司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
    曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
    司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼�！�
    曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
    司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”
    子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣�！�
    子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
    子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
    子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
    棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟�！�
    哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“盍徹乎？”
    曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
    子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祇以異�！�”
    齊景公問政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子�！�
    公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
    子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”
    子路無宿諾。
    子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”
    子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠�！�
    子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
    子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
    季康子問政于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
    季康子患盜，問于孔子�？鬃訉�(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊�！�
    季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”
    子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”
    子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞�！弊釉唬骸笆锹勔�，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
    樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑�！弊釉唬骸吧圃諉�！先事后得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
    樊遲問仁。子曰：“愛人。”問知。子曰：“知人�！�
    樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”
    樊遲退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’。何謂也？”
    子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣�！�
    子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
    曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁�！�
論語·子路篇第十三
子路問政。子曰：“先之勞之。”
    請益。曰：“無倦�！�
    仲弓為季氏宰。問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”
    曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？”
    子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”
    子曰：“必也正名乎！”
    子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
    子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣�！�
    樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)�！�
    請學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”
    樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”
    子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”
    子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
    子曰：“魯、衛(wèi)之政，兄弟也。”
    子謂衛(wèi)公子荊：“善居室。始有，曰：‘茍合矣�！�少有，曰：‘茍完矣�！�富有，曰：‘茍美矣�！�”
    子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
    冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之�！�
    曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
    子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！�
    子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣�！�誠哉是言也！”
    子曰：“如有王者，必世而后仁�！�
    子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
    冉子退朝。子曰：“何晏也？”對(duì)曰：“有政�！弊釉唬骸捌涫乱�，如有政，雖不吾以，吾其與聞之�！�
    定公問：“一言而可以興邦，有諸？”
    孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易�！�如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”
    曰：“一言而喪邦，有諸？”
    孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”
    葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”
    子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。”
    葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱。直在其中矣�！�
    樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”
    子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！�
    曰：“敢問其次�！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉�！�
    曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁々然小人哉！抑亦可以為次矣�！�
    曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也”
    子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎�？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也�！�
    子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！�善夫！”
    “不恒其德或承之羞�！弊釉唬骸安徽级�已矣�！�
    子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
    子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”
    子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之�！�
    子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”
    子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
    子曰：“剛、毅、木、訥近仁�！�
    子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡�！�
    子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
    子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�！�
論語·憲問篇第十四
憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”
    “克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
    子曰：“士而懷居，不足以為士矣�！�
    子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
    子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁�！�
    南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下�！狈蜃硬淮�。
    南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
    子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也�！�
    子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
    子曰：“為命，衤卑諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”
    或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也。”
    問子西。曰：“彼哉！彼哉！”
    問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言�！�
    子曰：“貧而無怨難，富而無驕易�！�
    子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫�！�
    子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求文藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣�！痹唬骸敖裰�成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！�
    子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
    公明賈對(duì)曰：“以告者過也。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取�！�
    子曰：“其然？豈其然乎？”
    子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也。”
    子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎�！�
    子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
    子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也�！�
    公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為‘文’矣！”
    子言衛(wèi)靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，視鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
    子曰：“其言之不怍，則為之也難�！�
    陳成子弒簡公�？鬃鱼逶《�朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子�！�
    孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者�！�
    之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之告，不敢不告也�！�
    子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
    子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)�！�
    子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”
    蘧伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過而未能也。”
    使者出，子曰：“使乎！使乎！”
    子曰：“不在其位，不謀其政。”
    曾子曰：“君子思不出其位�！�
    子曰：“君子恥其言而過其行�！�
    子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪�。”
    子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇�！�
    子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�
    子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
    微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也�！�
    曰：“驥不稱其力，稱其德也！”
    或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�
    子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。我者其天乎！”
    公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝�！�
    子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
    子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
    子曰：“作者七人矣。”
    子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰： “是知其不可而為之者與？”
    子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”
    子曰：“果哉！末之難矣�！�
    子張?jiān)唬骸啊稌�》云，‘高宗諒陰，三年不言�！�何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽于冢宰，三年�！�
    子曰：“上好禮，則民易使也�！�
    子路問君子。子曰：“修己以敬�！�
    曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
    曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸�！�
    原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。闕黨童子將命�；騿栔�曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！�
論語·衛(wèi)靈公篇第十五
衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也�！泵魅账煨�。
    在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
    子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！�
    子曰：“由，知德者鮮矣�！�
    子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
    子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參于前也；在輿，則見其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。
    子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之�！�
    子曰：“可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。者不失人，亦不失言�！�
    子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
    子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
    顏淵問為邦。子曰：“行夏之時(shí)，乘殷之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，鄭聲淫，佞人殆�！�
    子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�
    子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也�！�
    子曰：“臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也�！�
    子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�
    子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”
    子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
    子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
    子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也�！�
    子曰：“君子疾沒世而名不稱焉�！�
    子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
    子曰：“君子矜而不爭，群而不黨�！�
    子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言�！�
    子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
    子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)。如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！�
    子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
    子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀�！�
    子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
    子曰：“人能弘道，非道弘人�！�
    子曰：“過而不改，是謂過矣�！�
    子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！�
    子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
    子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也�！�
    子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也�！�
    子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也！”
    子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。”
    子曰：“君子貞而不諒�！�
    子曰：“事君，敬其事而后其食�！�
    子曰：“有教無類�！�
    子曰：“道不同，不相為謀。”
    子曰：“辭達(dá)而已矣�！�
    師冕見，及階，子曰：“階也�！奔跋�，子曰：“席也�！苯宰�，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
    師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也�！�
論語·季氏篇第十六
 季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”
    孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
    冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！�
    孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止�！�危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”
    冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂�！�
    孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
    孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；則天下有道，則庶人不議�！�
    孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣�！�
    孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”
    孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣�！�
    孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
    孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?br>    孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
    孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”
    孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！�
    孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣。吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也�！�
    齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？
    陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”
    對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)詩乎？’對(duì)曰：‘未也�！�‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘不學(xué)禮，無以立�！�鯉退而學(xué)禮。聞斯二者�！�
    陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩、聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”
    邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
論語·陽貨篇第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。
    孔子時(shí)其亡也，而往拜之。遇諸涂。謂孔子曰：“來！予與爾言�！痹唬骸皯哑鋵毝�迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可！”好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，歲不我與�！�
    孔子曰：“諾，吾將仕矣�！�
    子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�
    子曰：“唯上知與下愚不移。”
    子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”
    子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”
    子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
    公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往。
    子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”
    子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！”
    子張問仁于孔子�？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！�
    請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
    佛肸召，子欲往。
    子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也�！�佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
    子曰：“然，有是言也。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”
    子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”
    “居，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！�
    子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名�！�
    子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與！”
    子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
    子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”
    子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也�！�
    子曰：“道聽而涂說，德之棄也�！�
    子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣�！�
    子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣�！�
    子曰：“巧言令色，鮮矣仁�！�
    子曰：“惡紫之奪硃也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者�！�
    子曰：“予欲無言�！弊迂曉唬骸白尤绮谎�，則小子何述焉？”
    子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”
    孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
    宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣�！�
    子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安！”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安， 故不為也。今女安，則為之�！�
    宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
    子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已�！�
    子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盜�！�
    子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
    曰：“賜也，亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者�！�
    子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨 �！�
    子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
論語·微子篇第十八
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死�？鬃釉唬骸耙笥腥�仁焉�！�
    柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
    齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能；以季、孟之間待之�！痹唬骸拔崂弦樱�不能用也。”孔子行。齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行�！�
    楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”
    孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。
    長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”
    子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也�！痹唬骸笆侵�津矣。”
    問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”
    對(duì)曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！”櫌而不輟。子路行以告。
    夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也�！�
    子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”
    丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。
    止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。
    子曰：“隱者也�！笔棺勇贩匆娭�。至，則行矣。
    子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！�
    逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、硃張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣�！敝^“虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無可無不可�！�
    大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
    周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人�！�
    周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
論語·子張篇第十九
子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅�，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
    子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”
    子夏之門人問交于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪�？�?br>    對(duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之�！�”
    子張?jiān)唬骸爱惡跷崴�聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
    子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也！”
    子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！�
    子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�
    子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道�！�
    子夏曰：“小人之過也，必文。”
    子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”
    子夏曰：“君子信而后勞其民；未信，則以為厲己也。信而后諫；未信，則以為謗己也�！�
    子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。”
    子游曰：“子夏之門人小子，當(dāng)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”
    子夏聞之，曰：“噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
    子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
    子游曰：“喪致乎哀而止。”
    子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁�！�
    曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣�！�
    曾子曰：“吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎！”
    曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也�！�
    孟氏使陽膚為士師，問于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜�！�
    子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！�
    子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
    衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”
    叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼�！�
    子服景伯以告子貢。
    子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
    叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”
    陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”
    子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。 其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”
論語·堯曰篇第二十
堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。” 舜亦以命禹。
    曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”
    周有大賚，善人是富�！半m有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。”
    謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。
    子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”
    子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！�
    子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”
    子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！�
    子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”
    子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
    子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”
    子曰：“不教而殺謂之虐。不戒視成謂之暴。慢令致期謂之賊。猶之與人也，出納之吝謂之有司�！�
    孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也�！�