勤儉節(jié)約
        遂寧中學(xué)高2015級4班  八爾單
我來自阿壩藏族羌族自治州，從小和藍(lán)天白云草原牦牛為伴，成長在一個農(nóng)牧家庭里，我養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
節(jié)約美德不可丟　　“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。這是歷史上的有識之士從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無數(shù)經(jīng)驗教訓(xùn)中得到的一條深刻警示。近日黨中央提出建設(shè)節(jié)約型社會，就是從這一警示中作出的一個事關(guān)國家長遠(yuǎn)發(fā)展和民族興衰的戰(zhàn)略舉措�！　」�(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族世代相傳的精神財富，也是我們這個民族百折不饒、生生不息的力量源泉。
以前父母經(jīng)常不在家，就只有我和姐姐在家里。每天早上七點(diǎn)整我和姐姐準(zhǔn)時起床，整理完內(nèi)務(wù)過后，生火燒水，為早出做農(nóng)活的父母做好溫暖的早餐。然后等太陽出來后坐在晨陽利寫作業(yè)、看書。在村里我以勤奮、勇敢、孝敬聞名，每天在幫父母做完家中的事物過后，總是會幫助隔壁老爺爺劈柴挑水，也會幫助年紀(jì)比我小的弟弟妹妹解決一些關(guān)于學(xué)習(xí)上的問題。我用自己的努力、勤奮獲得好成績，也同時帶動身邊的同學(xué)一起學(xué)習(xí)奮進(jìn)。
對于富人來說，勤儉節(jié)約是難得的美德；對于窮人來說，勤儉節(jié)約不僅是一種美德，更是一種必不可少的責(zé)任。一個明智和懂得勤儉節(jié)約的人，會為未來打算，他在自己處于好運(yùn)氣的時候，就會為將來可能降臨到自己的家庭和自己身上的不幸日子做些準(zhǔn)備；一個沒有頭腦的人，根本不會為將來著想，不會考慮到明日艱難的需要，他會瘋狂地把全部收入都花光。勤儉節(jié)約行為不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處：它培養(yǎng)人們自我克制的習(xí)慣；它使精明謹(jǐn)慎成為人的顯著性格；它控制自我放縱；它使人擁有安逸閑適的平和心態(tài)。勤儉節(jié)約絕不是與貪婪、吝嗇和自私同流合污的行為。實際上，它恰恰是這些性情的對立面。勤儉節(jié)約的目的是為了獲得人格的獨(dú)立。勤儉節(jié)約要求金錢被妙用而不是被濫用———它必須通過正當(dāng)手段獲取并精打細(xì)算地花費(fèi)它。勤儉節(jié)約不僅適用于金錢問題，而且也適用于生活中的每一件事，從明智地使用一個人的時間、精力，到養(yǎng)成小心翼翼的生活習(xí)慣。勤儉節(jié)約意味著科學(xué)地管理自己和自己的時間與金錢，意味著最明智地利用我們一生所擁有的資源。勤儉節(jié)約是人生的導(dǎo)師。一個勤儉節(jié)約的人勤于思考，也善于制定計劃。他有自己的人生規(guī)劃，也具有相當(dāng)大的獨(dú)立性。如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你證明了自己具有控制自己欲望的能力，意味著你已開始主宰你自己，意味著你正在培養(yǎng)一些最重要的個人品質(zhì)，即自力更生、獨(dú)立自主、謹(jǐn)慎小心、深謀遠(yuǎn)慮，以及聰明機(jī)智和獨(dú)創(chuàng)能力。換言之，就表明了你有生活的目標(biāo)，你是一個非同一般的人。但是，“勤儉節(jié)約”已是當(dāng)代大學(xué)生心目中最不被重視的社會人格類型。不少學(xué)生把“追求生活質(zhì)量”擺在了“勤儉節(jié)約”的對立面�！扒谝孕奚�，儉以養(yǎng)德”，在少數(shù)大學(xué)生膨脹的虛榮心和無窮盡的物質(zhì)欲望面前成了一紙空文。校園富翁、校園貴族，儼然成為校園生活的亮點(diǎn)，一幕幕攀比斗富的鬧劇將青春推入深淵。這不能不讓人擔(dān)憂！其實，勤儉節(jié)約并不需要很大的勇氣才能做到，也不需要很高的智力或任何超人類的德行才能做到。它只需要某些常識和抵制自私享樂的力量就行了。勤儉節(jié)約只不過是日常生活中的普通意識而已。它不需要強(qiáng)烈的決心，它只需要有一點(diǎn)點(diǎn)自我克制。減少任何一次感官享樂和快樂逍遙，如少喝一杯啤酒或少抽一支雪茄，就能使一個人在歲月的長河中為其他人節(jié)省下來一些東西，而不是浪費(fèi)在自己身上。我們每個人，可以從日常的生活小事做起，逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。這將是自己終生享用不盡的寶貴財富。
在這個飛速發(fā)展的社會中，物質(zhì)生活越來越好，而我們的精神生活卻越來越平凡，很多人都在追求名利的路途上迷失了自我，淪為生活的奴隸。我身邊的同學(xué)，很多都是家里有錢的，他們會在課余時間談?wù)撃衬称放朴殖隽耸裁葱滦�，某某球星的�?zhàn)靴又要多少多少錢等等。我不清楚他們的內(nèi)心中是不是只對這些東西存在向往，但我清楚我自己，清楚自己并不對這些東西感興趣。我的衣服、褲子、鞋子都是幾個月才添置一次，也不會買多貴、多奢侈的，只要我穿著舒服，看著順眼，我都可以大大方方的、自信的穿越人群之間。因為人活著，是需要創(chuàng)造價值的，比起那些我們生不帶來死不帶去的身外之物，我更愿意在提升自己修養(yǎng)上花時間�？v觀歷史，名垂千史、受人尊敬的歷代偉人，都有一個共同的特點(diǎn)——勤儉。我不奢望自己能夠名留青史，只求能夠追隨前人的腳步，用自己的行為去感染別人，為著社會的積極發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
節(jié)約這種美德為世代中國人所崇尚。早在春秋時期，儉樸就　　作為一種公德，為智者仁人所大力倡導(dǎo)�！墩撜Z》中就有“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！逼渲小皟�”就是節(jié)儉。意思是孔子具有包括節(jié)儉在內(nèi)的五種品德，所以能贏得人們的信任。墨子也極力主張要在衣、食、住、行、喪葬等方面“制為節(jié)用之法”。“節(jié)約”符合“天德”。奢侈浪費(fèi)就是“虧奪人衣食之財”，侵害別人的生存權(quán)�！蹲髠鳌分姓f：“儉，德之共也，侈，惡之大也”。把儉樸作為培養(yǎng)良好道德的基礎(chǔ)，把侈奢看成是一切惡行的根源。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。多少年來，在中國社會發(fā)展的各個時期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都作為一種被社會普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。這也是我國由小到大、由弱到強(qiáng)的重要因素。　　然而，在我們今天的現(xiàn)實生活中，有的同志卻認(rèn)為現(xiàn)在是改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新時代了，“節(jié)約”的道德觀念陳舊了，“節(jié)約”的道德要求“過時”了。有的甚至把“節(jié)約”放在破除的行列里。在這種錯誤思想的影響下，“勤儉節(jié)約”時下幾乎成了“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想”的代詞。奢侈被認(rèn)為有“派頭”，“節(jié)約”反被認(rèn)為“無能”。有的人奢侈浪費(fèi)不以為恥，反以為榮�！跋硎苌�活，盡情消費(fèi)”，“好日子先過，超前消費(fèi)”，“打腫臉充胖子，玄耀消費(fèi)”成為部分社會群體的“時尚”和生活理念。在生產(chǎn)生活中浪費(fèi)水、電、油、紙的現(xiàn)象普遍存在。更為嚴(yán)重的是我們有些人民“公仆”，在“節(jié)約”與浪費(fèi)大錯位的問題上，也是非不分，甚至帶頭講排場，比闊氣，貪圖享樂，不思進(jìn)取。據(jù)報道，2004年全國用于公款吃喝招待、公車消費(fèi)和公費(fèi)出國的開支共計7000億元人民幣，其中公車消費(fèi)3000億、吃喝、出國各2000億元。這7000億元是個什么樣的概念呢？如果按我國13億人口計算，平均每人要為“三公”付出的代價是538元還多。如果聽任這種奢侈浪費(fèi)之風(fēng)蔓延，我們中華民族“富不能淫，貧不能移，威武不能屈”的氣節(jié)和精神支柱就會被摧毀，我們黨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“吃苦在前，享受在后”的先進(jìn)性和純潔性就會喪失，最終危及我們的宏偉大業(yè)。這種錯誤傾向是必須堅決抵制和反對的�！　≌\然，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，我國人民的物質(zhì)生活水平有了很大的提高。但是。我們的國家并不富裕。全國農(nóng)村還有2900多萬未能解決溫飽的貧困人口；城市還有1800多萬人是純收入在最低生活保障線之下；有不少貧困地區(qū)教師發(fā)不出工資，孩子上學(xué)繳不起學(xué)費(fèi)；有不少地方是靠中央的財政補(bǔ)貼在維持生活；還有一些已經(jīng)解決溫飽的貧困人口，遇到自然災(zāi)害后，又重新回到貧困狀態(tài)。“常將有日思無日，莫待無時思有時�！保�明.佚名《名賢集》）我們國家畢竟是一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的發(fā)展中國。即使達(dá)到小康水平，也談不上富裕；即使到本世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，也沒有理由可以奢侈浪費(fèi)。毛澤東同志一再告誡我們“要節(jié)約建國，節(jié)約辦一切事業(yè)�！编囆∑酵�志多次講到：“我們是窮國、大國，一定要艱苦創(chuàng)業(yè)�！币虼耍�“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德永遠(yuǎn)不能丟�！　∥覈�是一個人口眾多、資源相對不足、生態(tài)先天脆弱的發(fā)展中國家。我們要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，趕上世界發(fā)達(dá)國家，并無多少優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的自然資源可以依賴�？勺叩穆分挥幸粭l，就是艱苦創(chuàng)業(yè)，盡可能地節(jié)約每一點(diǎn)有限的資源，使之發(fā)揮最大的作用；盡可能地節(jié)省每一份財力、物力，將之用到現(xiàn)代化建設(shè)最需要用的地方；盡可能地用辛勤的汗水一點(diǎn)一滴滋潤我們的國土。從這個意義上說，勤儉節(jié)約是我們這個民族最可珍貴的財富，最可依賴的資源，也是我們可以有信心擺脫貧困、走向富強(qiáng)的真正優(yōu)勢和可靠保證。勤是甘泉水，儉是聚寶盆。節(jié)約不僅是在物質(zhì)條件匱泛時的權(quán)宜之計，而是一個優(yōu)秀民族所必須具備的道德品德和精神狀態(tài)，也是一個進(jìn)步社會所應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的文明風(fēng)尚，是一個當(dāng)代公民應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。節(jié)約是一種不竭的財富。無論是在艱難困苦的逆境之中，還是在條件優(yōu)裕的順利之時，這種道德要求都不會過時，也不應(yīng)當(dāng)過時。　　現(xiàn)在世界是許多國家，包括一些經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的國家也注意節(jié)約。日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比我們高許多，他們?nèi)司�收入是達(dá)兩萬多美元。但他們的學(xué)校都進(jìn)行各種“憶苦思甜”教育，挫折教育，教育下一代知道“粒粒皆辛苦”的道理，從而居安思危，自強(qiáng)不息。瑞士是世界上最富有的國家之一。但他們生產(chǎn)也注意節(jié)約節(jié)儉，過日子注意精打細(xì)算。對比起來，我國人均國民生產(chǎn)總值才達(dá)1000美元，而社會上卻刮起崇闊、比闊之風(fēng)。講享受、高消費(fèi)都過早地出現(xiàn)在我們的面前，這同我們的國情，同世界上發(fā)達(dá)國家相比，是多么的不協(xié)調(diào)�。　　≡谌�社會大力倡導(dǎo)“節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，重在實踐，貴在堅持。我們應(yīng)牢固樹立“以艱苦樸素、勤儉節(jié)約為榮、以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥”的榮恥觀；黨員干部要帶頭大興節(jié)約節(jié)約之風(fēng)，為群眾做出表率；每個家庭都要節(jié)約持家，不要鋪張浪費(fèi)，不超前消費(fèi)；每個公民都要在工作學(xué)習(xí)生活中自覺弘揚(yáng)節(jié)約節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，養(yǎng)成節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一滴油、一粒米的良好習(xí)慣。
我是一個勤儉節(jié)約的人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)求學(xué)，這也迫使我學(xué)會獨(dú)立、節(jié)儉。
勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個世界，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字�？梢哉f修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約。繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，從我做起，從小事做起。